119．巻一・27：天皇、吉野の宮に幸（いでま）す時の御製歌
27番歌
「淑（よ）き人の 良しとよく見て 良しと言ひし 吉野よく見よ 良き人よく見」
＜歌意＞
（昔の淑き人が、よいと所だと、よく見て、よいと言ったこの吉野を、よく見よ。今の良き人よ、よく見よ）
参考にした本
坂本信幸氏の記載を引用します。
「万葉集」の吉野は、主として、吉野離宮のあった宮滝を中心とした一帯をさす。吉野は応神・雄略・斉明・天武・持統・文武・元正・聖武の諸天皇の行幸があったところであり、宮滝付近にあった離宮は、南に三船山や象山を控え、上流の菜摘から吉野川が屈曲して流れてきたところで、河内をなす地形である。宮滝遺構の発掘調査により、離宮後は一期が斉明朝、二期が天武・持統朝、三期が元正・聖武朝の遺構であることが判明している。
この歌は、題詞・左注によると、天武八年（679）五月五日に吉野に行幸した時の、天武天皇の御製歌であるという。日本書記によると、五月五日に吉野に到着、六日に、天皇・皇后と、草壁・大津・高市・河島・忍壁・芝基（志貴）の六皇子との団結の盟約（吉野盟約）が結ばれ、七日には還御となった。
吉野は壬申の乱の起点となった土地であり、壬申の乱以後、天武朝の聖地であった。五月五日は陽数（奇数）の重なる端午の吉日。その日を選んで聖地吉野に行幸したのは、盟約を結ぶことを目的とするものであった。
「日本書記」によると、天武天皇の「私は今日、お前たちと共にこの吉野の聖なる庭で盟約を結び、千年の後まで事が起こらないようにしようと思う。どうか」という詔に応えて、皇子達は共に互いに助け合って逆らわないことを盟約しし、天武天皇も「我が子供たちはそれぞれ異なった母から生まれている。しかし、これから同母の兄弟のように等しく慈しもう」と言って、六皇子を抱いて盟ったという。思えば、天武自身が骨肉の争を経て即位した天皇であった。自分が死んだ後、皇子たちが同じ苦しみを味わうことのないようにと、行く末の政治の安泰を計ったのであろう。
しかし、その願いも空しく、天武が崩御するや、大津皇子の謀反が発覚、大津は訳語田（おさた）の舎（いえ）で処刑されることとなったことは、98頁、154頁に述べたとおりである。この歌は、まず声を出して歌ってほしい。
ヨキーヨシーヨクーヨシーヨシーヨクーヨキーヨク、とヨ音が繰り返さる中に、ミテーミヨーミ、とミ音が繰り返され言葉遊びのようなリズムである。
・・・中略・・・
原文で読むことの大切さがこの歌によって知られる。
この歌は「よき人の よしとよく見て よしと言ひし 吉野よく見よ よき人よく見」と、形容詞「よし」が繰り返され、さらに「見る」ことが強調されているところに特徴があるが、原文では、
淑人乃 良跡吉見而 好常言師 芳野吉見与 良人四来三
と、その形容詞「よし」を、「淑」「良」「吉」「好」「芳」「良」「四来」と、異なった文字で表記している（地名芳野も、土地を讃美する意で形容詞「よし」の意をふくむ）。
・・・中国の古典とのかかわりを記述・・・
・・・江戸時代の万葉集の研究なども紹介・・・
壬申の乱の勝利の原点たる聖地吉野をよく見、理想的な政治を行う君子たる天武天皇をよく見ることによって、皇后と六皇子との盟約がなされたのである。この歌の前には（26番歌、118．に記載）、その壬申の乱に関わる天武天皇の吉野行きうたがある。ここで引用終わりです。
「はげ」とか「ぼけ」とか品のない暴言を声高に激情のまま発する人ではないですね。
万葉人は現代人より教養があったかな。
デジカメも録音機もなかった時代に優れた歌を残しています。万葉集は世界に誇る日本最古の世界一の歌集ですね。壬申の乱の日本史的重要性を指摘した本です。
世界一の歌集と記載した本↓
奈良県の十津川の方々が、明治初期に北海道の新十津川町に入植する時（まだ新十津川町はない）、送る方も、送られる方も歌で、その歌が今も残る。奈良から神戸までは徒歩で、船で北海道小樽へ。思いがひしひしと伝わってくる歌です。では、27番歌を声に出して読んで、そろそろ午前四時なので、この辺で。
